Elohim: il plurale che ha fatto discutere 2000 anni di teologia

1. La grammatica non mente

Elohim אֱלֹהִים finisce in -im. In ebraico = plurale maschile.  

Cherub → Cherubim. Seraf → Serafim. Eloah → Elohim.  

Il singolare esiste: El אֵל o  Eloah אֱלוֹהַּ. Quindi grammaticalmente = “dèi”.

2. Il verbo che fa impazzire tutti

Genesi 1:1: Bereshit barà Elohim → “In principio creò Elohim”.  

“Barà” è 3a persona singolare. Se Elohim fosse davvero plurale, il verbo sarebbe “barù” = crearono.

Risultato: 50% delle volte il verbo è singolare, 50% plurale.  

Esempio plurale: Salmo 82:1  Elohim nizzavìm “gli dèi stanno nell’assemblea divina”.

3. Le 3 teorie degli studiosi

Teoria Idea base Pro Contro

Pluralis maiestatis.: “Plurale di maestà” come il “noi” dei re Spiega il verbo singolare In ebraico antico non esisteva ancora questa usanza

Pluralis excellentiae. Plurale d’intensità = “Dio potentissimo”. Usato anche per “Qodashim”=Santissimo. Forzato: -im di solito = numero, non intensità

Resto politeista: Tracce del pantheon cananeo. Spiega i verbi plurali + Gen 1:26 “facciamo l’uomo”. Scomodo per il monoteismo ebraico/ristiano

4. La bomba di Genesi 1:26

Na’asèh adam betsalmenu kidmutenu → “Facciamo l’uomo a nostra immagine, secondo la nostra somiglianza”.  

Verbo plurale + pronome plurale. Lì nemmeno i teologi dormono la notte.

Conclusione da bar

Per molti studiosi la risposta è semplice: Elohim era plurale, punto. Poi Israele ha fatto il passaggio dal politeismo al monoteismo e ha tenuto la parola vecchia dandole senso nuovo. Come noi diciamo “gli status” anche se in latino non si può.

I teologi invece hanno inventato il “plurale di maestà” per far quadrare tutto.

Elohim: il plurale che non volevano vedere

1. La grammatica è grammatica

Elohim אֱלֹהִים = -im finale. Plurale. Punto.  

Come Cherubim, Serafim, Terafim. Il singolare è El o Eloah.  

Chi dice “è singolare” parte già in svantaggio.

2. Salmo 82:1 - la pietra dello scandalo

Elohim nizzav ba’adat-El, bekerev Elohim ishpòt  

Traduzione letterale: “Elohim sta nell’assemblea di El, in mezzo agli Elohim giudica”.

Qui casca l’asino dei “teorici paraculi”:  

Dicono “Elohim = giudici umani”. Falso.  

1. Il verbo nizzav = “sta”, 3a singolare ma il soggetto è plurale. Si usa così in ebraico.  

2. Ishpòt = “giudica”. Se fossero giudici umani direbbe “giudicano”.  

3. Contesto: “Dio sta nell’assemblea divina”. Assemblea di chi? Di altri giudici umani? No. Di altri dèi.

Tutto il salmo parla al plurale: “Fino a quando giudicherete iniquamente... voi siete Elohim, figli dell’Altissimo... ma morirete come uomini”. 

3. Genesi 1:26 - il chiodo sulla bara 

Na’asèh adam betsalmenu → “Facciamo l’uomo a nostra immagine”.  

Verbo plurale + pronome plurale. Se Elohim fosse singolare, Dio parlerebbe da solo al “noi maestoso” 3000 anni prima che i re lo inventassero. Comodo.

4. La verità scomoda

Per molti studiosi la faccenda è chiara: Elohim era il consiglio divino del pantheon cananeo. 70 figli di El Elyon, uno per ogni nazione. Deuteronomio 32:8-9 lo dice chiaro prima che i copisti lo cambiassero.

Poi Israele ha fatto la rivoluzione monoteista. Ma la lingua si è portata dietro la parola vecchia. Risultato: un Dio unico chiamato con un nome plurale + verbi che ballano tra singolare e plurale.

Conclusione

I “teorici” che traducono Elohim con “giudici” in Salmo 82 lo fanno per salvare il monoteismo. Ma il testo è plurale, l’assemblea è divina, e il contesto è mitologico. 

Elohim era plurale. Poi è diventato Uno. La Bibbia si è portata dietro la cicatrice linguistica.

 Deuteronomio 32:8 nella versione dei Rotoli del Mar Morto. Lì è ancora più esplicito e fa incazzare i traduttori 

Eccovi Deuteronomio 32:8  versione Rotoli del Mar Morto, Qumran 4QDeut^j:

Testo ebraico Qumran:  Behanḥel Elyon goyim behapridò bené Adam yatzèv gevulòt ammim lemispar bené Elohim_

Traduzione letterale:

"Quando l’Altissimo diede le nazioni in eredità, quando separò i figli d’Adamo, fissò i confini dei popoli secondo il numero dei figli di Elohim"

La bomba:

Testo Masoretico = quello che usiamo oggi:  

_"...le-mispar bené Yisraél"_ → "secondo il numero dei figli d’Israele"

Settanta LXX greca:

_"...kat’ arithmon angelòn Theù"_ → "secondo il numero degli angeli di Dio"

Qumran 4Q37:

_"...le-mispar bené Elohim"_ → "secondo il numero dei figli di Elohim"

Cosa significa:

Il testo originale parlava di *70 figli di Elohim*, uno per ogni nazione.  

El Elyon = il Dio Altissimo divide le nazioni tra i suoi figli divini.  

Israele tocca a Yahweh: _Ki chelek YHWH ammò_ → "Perché parte di YHWH è il suo popolo".

I copisti masoretici hanno cambiato "Elohim" in "Israele" secoli dopo, per cancellare il politeismo. La LXX ha messo "angeli" per smussare.

Quindi sì: il testo più antico dice chiaro che c’era un pantheon. 70 Elohim + El Elyon sopra + Yahweh che si prende Israele.

Ecco perché Salmo 82 ha senso solo se Elohim è plurale vero. "Dio sta nell’assemblea di El" = Yahweh sta nell’assemblea di El Elyon.

Fenix